被孟子點名，還上過《詩經(jīng)》！ 這樣的威海方言你熟悉嗎？

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　　如今，一口流利的家鄉(xiāng)方言，和標準的普通話一樣，都是生于斯、長于斯的歌謠，講述著腳下這片土地的過往，也指引我們尋找更大世界的入口。
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　　齊東野人之語？非也！
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　　威海位于山東半島的最東端，三面環(huán)海。早在距今7000余年前的新石器時代，威海先民便在這里繁衍生息。據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，在威海境內(nèi)的新石器時代遺址就有60多處，為研究古人類生存與發(fā)展提供了很多實物證據(jù)。

　　◎威海博物館復原的威海先民生活場景? 姜明星/攝
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　　語言作為人際交流的紐帶，是文化傳播的載體，尤其是方言所承載的地域情感文化、歷史文化和藝術(shù)文化更是具有無可替代的作用。
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　　孟子曾言：“此非君子之言，齊東野人之語也。”齊東，大致是今日膠東。也曾有不少人以此為根據(jù)，認為膠東方言在孟子生活的時代屬于“野語”。這顯然是斷章取義式的猜測，而沒有絲毫根據(jù)。在《孟子·萬章上》記載了當時的情景：孟子的弟子咸丘蒙在與孟子談論君臣之禮、父子之儀該如何施行時，孟子不同意弟子的說法。他提出咸丘蒙的說法不是官方說法，而是民間傳聞，在這里“野語”等同于坊間說法、小道消息，不是可靠的信源。
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　　方言“萊子”的由來
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　　根據(jù)《中國語言地圖集》，威海方言屬于膠遼官話的登連片，也就是俗稱的膠東話。
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　　威海方言極具地域特色，如果一定要選一個最有代表性的詞語，非“西部萊子”莫屬，這個用來泛指外地人的詞，至今仍有眾多的誤解。
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　　◎春秋時期威海境內(nèi)政區(qū)圖（時屬東萊）
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　　“萊子”最早出現(xiàn)在《左傳·襄公·襄公二年》，“（齊靈公）召萊子，萊子不會，故晏弱城東陽以逼之。”齊靈公召萊國國君前來的典故，成為較早“萊子”見諸典籍的表述，在這里，普遍認為“萊”指的是萊國。
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　　◎不夜村? 姜明星/攝
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　　關(guān)于“萊國”，其實有“東萊”和“西萊”二國。相關(guān)資料顯示東萊國的都城在黃縣（今龍口市）歸城，西萊國都城在今濰坊高密一帶，二國邊界大致在萊州、招遠至膠州灣的姑尤河（大沽河、小沽河）流域一線。

　　自此也便有了“東萊國”與“西萊國”之分。千百年來，東萊人將膠東西北部過來的人稱為“西部萊子”，以與自己的“東萊”相區(qū)別。
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　　膠東話，今亦被稱為“萊語”或“齊語”，主要分布于山東半島，并通過濰坊、臨沂等地蔓延至江蘇省連云港等地區(qū)，另一路則跨海進入遼東半島，并被帶入東北其他區(qū)域。整個膠遼官話區(qū)尤以威海市的方言最具典型性和代表性，是保存古音古語最好的區(qū)域。

　　方言俗語一直是連接古文明與現(xiàn)代文明的橋梁，其中，《詩經(jīng)》是研究威海方言的一個窗口。
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　　比如，《詩經(jīng)·采芑》一詩中的“芑”是什么，有人認為是苦菜，有人認為是薺菜，不一而足。在《雅言古語威海話》一書中，認為“芑”就是威海方言所稱的“芑芑菜”，學名叫小薊。
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　　◎威海市漫畫家協(xié)會? 李強
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　　描述深綠色，威海方言常用“薤（xie）綠”，薤，威海方言俗稱小蒜、野蒜、石蒜等，葉濃綠色，把薤作為深綠的錨定物，浪漫極了。

　　威海方言常用“藏（zang）藍”一詞來表述深藍色，司馬相如《子虛賦》中，“其卑濕則生藏莨蒹葭”。意思是，地勢低洼的地方會生長藏、莨、蒹、葭等植物。
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　　◎威海市漫畫家協(xié)會? 李強
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　　“紫蚎蚎（yue）”是描述紫色的常用詞，《康熙字典》中記載“蚎是一種小蟹，呈紅色或紫色”，故“紫蚎蚎”是一種介于紅色和紫色之間的顏色。

　　這哪是方言，分明是詩詞。
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　　文榮話代表威海方言
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　　語言是流動的，歷經(jīng)時光變換，不斷吸收融合，從而生機勃勃。

　　威海是一座為捍衛(wèi)國家安全而誕生的城市，自明代起，陸續(xù)遷入大規(guī)模衛(wèi)所駐軍，他們在威海工作生活，與當?shù)刂饾u融為一體，衛(wèi)所“官話”影響了威海方言。
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　　◎成山衛(wèi)? 婁源立/攝
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　　《威海三千年》一書曾將威海話分為環(huán)翠、文榮、乳山三個片區(qū)。環(huán)翠片以原威海衛(wèi)城為中心，“文榮話”被認為傳統(tǒng)上威海方言的典型代表，但榮成境內(nèi)的成山、靖海兩地因衛(wèi)所駐軍的原因，也形成了兩個方言島。乳山因地理位置的原因，語音上有牟平區(qū)域的特點。
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　　◎威海衛(wèi)城區(qū)圖（清乾隆《威海衛(wèi)志》）
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　　同樣都是威海話，也有音調(diào)上的不同。威海話不是普通話中平仄分明的四聲，而是一種復雜得多的聲調(diào)變化，在這里，聲調(diào)不僅僅是語音的高低起伏，更是情感和意義的重要傳遞者。

　　在威海，“弄么”一個詞，音調(diào)不同，意義截然相反。

　　鼓足中氣，大喊一聲“你弄么”，外地人聽起來感覺要吵架的樣子，然而，對于威海人而言，這卻是日常交流中最溫暖的問候。
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　　威海方言驚艷“九二春晚”
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　　1992年，在春節(jié)聯(lián)歡會上，主持人倪萍用榮成方言表演了一段《天氣預報》。這段憨厚樸實親切且?guī)в泻Ｏ犠游兜姆窖?，登上了那個時候的“頂流”平臺，成為一種時髦。

　　如今，“方言?！贝罅孔呒t網(wǎng)絡，不僅是對鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的感念，更是傳統(tǒng)文化基因的喚醒和文化自信的彰顯。

　

　　◎漫畫家邵象英系列作品
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　　隨著上海話《繁花》、陜西話《山海情》、哈薩克語《我的阿勒泰》等現(xiàn)象級電視劇的叫好叫座，方言文化“出圈”，威海拍攝的《村頭村尾》、《大洋深處釣魷人》等影片中方言的使用，成為人們了解威海風土人情的窗口。

　　方言還能與旅游相結(jié)合，開啟跨界新玩法。

　　在文登學步行街，一句句耳熟能詳?shù)奈牡窃挶挥〉搅绥U空的立方體雕塑上，妙趣橫生。在威海很多熱門景點，扇子、鑰匙扣、手提包等以本地方言為主的IP系列文創(chuàng)產(chǎn)品，成為游客喜愛的爆款禮品。
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　　對于方言的保護，不僅僅是字面上的研究，需要更加多元的呈現(xiàn)。像煙臺、太原、佛山等城市一樣，威海也可打造一個方言博物館，這不僅僅是一方人的情感紐帶、精神歸宿，也是點亮城市、代言城市的新名片。
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　　鄉(xiāng)音里的文化密碼
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　　對于《雅言古語威海話》作者叢恒日而言，威海方言是一座文化寶藏，蘊藏著家鄉(xiāng)7000年來發(fā)展變遷的文化密碼。做好守護和傳承的工作，就是守護威海的文化根脈。

　　不少人問他，威海話太土，有研究價值嗎？

　　歷時5年創(chuàng)作，叢恒日的《雅言古語威海話》，凝結(jié)心血，也告知眾人：威海方言是有嚴格的用詞規(guī)范、有嚴謹?shù)慕M詞規(guī)律、有統(tǒng)一的變音模式、有較完善的語法體系，是一門可以完整書寫的“雅言”，而非只存在于口語中的“土語”。

　　他告訴記者，方言里的文化有密碼，需要有心人去解鎖，才能看到不一樣的語言文化。例如小孩子做約定時的一句話“拉鉤上吊，一百年不許要。”那么，“拉鉤”和“上吊”有什么關(guān)系？《雅言古語威海話》解釋說，“上吊”的“吊”是別字，正確寫法是“铞”，通常寫做“釕铞兒”，是一種簡易的固定門的工具，也叫搭鉤或者門搭子。

　　舊時威海大門上的“釕铞兒”多是鐵環(huán)，“上铞”就是鎖門的意思，兩個人小拇指相勾，像“上铞”一樣，表達的意思是，咱倆拉個勾，就像門關(guān)了不能破壞一樣，一百年也不能毀約。

　　這便是藏在方言中的文化密碼。

　　管中窺豹，可見一斑。
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（Hi威海客戶端記者 王璐瑤/文 宮舉衛(wèi) 劉彬 威海市文化和旅游局/圖）